A MODO DE INTRODUCCIÓN:

La Revolución Mexicana es un episodio de la Historia de México lleno de paradojas y contrastes: El movimiento revolucionario nunca se propuso, por ejemplo, crear una nueva Constitución, y sin embargo ahora la Historia "Oficial" exhibe a la Constitución de 1917 como uno de los más grandes logros de la Revolución [1]. El movimiento nunca se propuso oprimir a la Iglesia, pero curiosamente, fue opresión contra la Iglesia lo que algunos enemigos de Ella lograron imponer, a partir de colarse entre los jefes revolucionarios. Los que iniciaron la Revolución (Madero, Zapata, Villa, Orozco), no eran comunistas en ningún sentido, pero los que la continuaron (Carranza, Calles, Obregón, Cárdenas), introdujeron educación y reformas comunistas, no todas las cuales tuvieron éxito. Así que la Revolución contra la Dictadura Porfiriana vino seguida de una Lucha por el poder entre caudillos de diferentes ideologías, finalmente el triunfo constitucionalista gracias a EEUU y al cobarde asesinato de Zapata; se promulgó una nueva Constitución, que se va a intentar hacer valer a un pueblo que nunca la aprobó: La consecuencia, como veremos, fue una cruenta Persecución Religiosa, a la que el pueblo se opuso organizadamente.

Al empezar a estudiar este tema, lo primero que llama la atención es la ambigüedad y escasez con que la Historia "Oficial" habla del terrible conflicto que protagonizaron la Iglesia Católica y el Estado desde 1917 hasta 1940, y que inclusive no se daría por terminado sino hasta que en septiembre de 1992 se restablecieron las relaciones diplomáticas entre México y El Vaticano.

Añadiré que la Historia "Oficial" y aun algunos libros religiosos hablan del tema como un "Conflicto Religioso de 1926-1929"; pero la verdad es que resulta una estimación mínima. De 1926 a 1929 fueron los años más críticos del Conflicto, pero el Conflicto había iniciado desde antes de promulgarse la Constitución. Ya expuse en el capítulo anterior que desde 1914 los carrancistas venían cometiendo una serie de ataques a templos y sacerdotes; y el Conflicto tampoco terminó en 1929; ahí se llegó a un "acuerdo" bastante relativo entre Iglesia y Gobierno. El Conflicto siguió, durante todo el Maximato, y fue hasta 1940 que los católicos pudieron volver a vivir relativamente en paz. Hubo choques esporádicos entre católicos y comunistas, durante las siguientes tres décadas, destacando, por ejemplo, balaceras entre FUAS (católicos) y Carolos (comunistas) en Puebla a principios de los 70´s.

En los libros de Historia de la Secretaría de Educación Pública, para las escuelas del gobierno, se dedica un breve resumen al conflicto religioso, y el mayor espacio se reserva para la creación del Partido Nacional Revolucionario (PNR), la reforma agraria, o las gestiones educativas de José Vasconcelos. Inclusive el asesinato de Obregón se caratula como hecha por un "descontento por la reelección" del sonorense, cuando fue en verdad por la labor persecutoria de Obregón.
En contraste, el Archivo Casasola, fuente muy ilustrativa sobre la Revolución Mexicana, hace una sinopsis al inicio de cada Tomo, y en el Tomo V habla ampliamente del problema religioso, que fue el principal de los problemas de la política en México, desde el periodo de presidencia de Obregón pero más fuertemente durante la administración de Plutarco Elias Calles. Copio a continuación un fragmento del mismo:

"El problema religioso, surgido desde la promulgación de la Constitución de 1917 -cuyos artículos 3, 5, 27 y 130 no fueron aceptados por el Episcopado mexicano...- se presenta durante los primeros meses de gobernar el país el general Calles, en forma aguda y como uno de los hechos más graves que registra la Historia de México".

Bibliografía:

Bibliografía Especial:

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